lunes, 25 de marzo de 2013


Femenino - Masculino






El pie izquierdo refleja lo femenino, el arquetipo de la madre, lo 

receptivo, lo creativo, lo emocional...el pasado.



El pie derecho refleja lo masculino, el padre como arquetipo, 

concentra la acción, lo concreto, lo lógico - racional, la ley y la 

necesidad de vincularse con el mundo externo.

Areas, zonas y sus relaciones





La zona del talón: área del tener, yo necesito; elemento Tierra, .

La zona del arco: área de las emociones, yo siento; elemento Agua

Zona de la plantilla: área de la accion , yo hago; elemento Fuego. 

Zona de los dedos, área del pensar, mente; elemento Aire.


Plexo Solar




El plexo solar es una red de nervios y tejidos nerviosos que se halla en la parte superior del abdomen debajo del esternon. Muchos pares de nervios pasan por el plexo solar y llegan a todo el cuerpo. Trabajar a fondo esa area refleja resulta muy relajante para todo el cuerpo. El plexo solar es, por tanto, uno de los reflejos mas importantes. Trabajarlo es util para cualquiera, especialmente para los bebes, los niños y las personas que sufren insomnio. La tecnica puede aplicarse con o sin una respiracion profunda. En el caso de los niños pequeños, simplemente siga el ritmo de su respiracion mientras trabaja sus pies. 

Trabaje el plexo solar para: 
tensión alta
                                                                              Fatiga
asma
hipo
migraña
ulceras
nerviosismo
estreñimiento
problemas emocionales (con respiracion profunda)
dolor 
efisema.


MÉTODO GRINBERG


Entrevista a Tal Ilan


Avi Grinberg nació en Israel en 1955. Ha ejercido actividades asociadas con las terapias de contacto, respiración y relajación profunda, como la reflexología, do-In, técnica metamórfica, masaje de drenaje linfático, masaje de tejido profundo, masaje sueco, micromasaje chino, masaje biodinámico, hatha yoga, visualización y técnicas de respiración. En 1985 fundó el Centro de Estudios Alternativos en Haifa, Israel donde se enseña y practica el Método Grinberg. Reflexología Holística es suprimer libro (editado en castellano por Ed. Bellatera) y un segundo Análisis de los pies que se publicará próximamente.
3er milenio ha entrevistado a Tal Ilan, qué lleva 6 años practicando y enseñando el método por varios paises. Ahora se encuentra impartiendo un curso en Barcelona.


Julián Peragón (ARJUNA): Es interesante el enfoque del método al no intentar crear una dependencia sanador paciente, pero ¿no es muy difícil este papel, el de devolver la propia responsabilidad a cada individuo sobre su enfermedad? y, ¿no es proceso muy largo y complicado?.

TAL
: No es sencillo porque la gente no suele pensar lo que significa tomar una responsabilidad sobre su propia enfermedad. Nosotros intentamos educar a cada persona y dar herramientas prácticas pero el proceso de aprendizaje es variable según cada persona.


ARJUNA: Si el Método Grinherg no intenta ser una terapia sino un método educativo para que cada uno encuentre sus propios poderes internos, ¿cuáles son las bases de esta educación? y, ¿qué importancia tiene el cuerpo en este aprendizaje?.


TAL
: Hoy en día enseñar a la cabeza y al entendimiento se vuelve muy complicado; como personas occidentales estamos llenos de preguntas e ideas buenas que no sabemos qué hacer con ellas. Si intentamos saber dónde realmente somos, lo aprendemos en el cuerpo porque todo está en el cuerpo. Así el conocimiento de cómo crearme a mí misma está en el cuerpo. Si soy una persona muy rígida, como personalidad, eso está en el cuerpo; está en mi forma de respirar, cómo estiro mis hombros, en la forma como contraigo mi vientre,...entonces es el conocimiento de mi cuerpo que sabe cómo hacerme rígido. También ahí está el conocimiento de cómo no ser rígido. El proceso sucede en el cuerpo. Por ejemplo si intento relajar mi cuerpo con el control mental no lo consigo y es probable que agregue más tensión; si la tensión está en el músculo, también la capacidad de relajación está en el mismo músculo. También hay muchas técnicas de respiración, y se te dice que deberías primero respirar en el vientre o en el pecho y, empiezas a respirar de acuerdo al plan de otra persona o técnica, pero tu cuerpo sabe cómo respirar básicamente. No obstante, con el tiempo se olvida esa capacidad de respirar natural; por eso nosotros intentamos favorecer que el cuerpo respire tanto como necesite para crear libertad y tener todas las posibilidades de respiración.


ARJUNA: Grinherg habla fundamentalmente de equilibrar la energía vital. ¿En qué punto del proceso saludenfermedad interviene el método Grinherg y con qué criterios?.

TAL
: La escala en toda esta área es muy amplia y la distinción entre salud y enfermedad es lo que tú escoges. Yo diría que el método interviene cuando la persona decide que lo que está sintiendo es una enfermedad. Se trata de la actitud de la persona. Ante la demanda de ésta, nosotros decimos: estas son nuestras herramientas y las puedes usar.


ARJUNA: Parece que nuestra cultura occidental entiende la enfermedad como algo malo, algo que hay que combatir, frenar, ocultar o extirpar. Nos dice la publicidad que al primer síntoma tomemos esto o aquello. Sin embargo el síntoma es todo un lenguaje corporal, parte de un proceso de equilibrio mucho más complejo que hay que respetar. El método habla también de combatir la enfermedad y de conseguir el equilibrio de todo el ser.

TAL
: Yo lo pondría en otras palabras. Porque para personas que nunca han luchado por nada es muy sano que empiecen a luchar por algo, y en este sentido diría que los síntomas o las enfermedades sirven para enseñar algo, a veces vienen a enseñarte a luchar y otras veces te enseñan a dejar de luchar. En este sentido no tenemos ideas preconcebidas, pero por supuesto respetamos los síntomas y los consideramos como algo que no debería cortarse nunca porque por debajo de ello hay algo que la persona debe aprender; a menudo utilizo la imagen de un tiburón y vemos el síntoma como si fuera la aleta de un tiburón, la aleta del tiburón nos muestra donde está el tiburón pero no es la parte peligrosa porque la boca está por debajo y no la vemos y si corto la aleta no puedo ver donde está el tiburón y entonces se queda herido y todavía más enfadado.


ARJUNA: ...pero sigue habiendo, por lo que yo leo y escucho del método, una identificación entre el síntoma y el tiburón o el síntoma como algo a combatir.


TAL
: Una víctima tiene una o dos posibilidades cuando algo funciona mal: reacciono automáticamente, o me desespero, o estoy feliz, o peleo, o le doy la espalda y digo que no está sucediendo... y yo no diría que una de estas actitudes sea correcta, la pregunta es, ¿cuántas diferentes posibilidades tengo?; porque un guerrero tiene muchas, hay una condición que se presenta y puedo tratarlo de muchas maneras, no reacciono de forma automática y todas estas posibilidades están en el cuerpo.


ARJUNA: Entonces, lo que yo empiezo a entender es que utilizais el concepto guerrero de otra manera, como una persona que está atenta a sí misma.


TAL
: Sí, es más similar a esto, un guerrero real puede abandonar una pelea para actuar mejor, no está luchando continuamente. Ahora estamos cambiando el concepto del taller «la víctima se convierte en guerrero» porque la gente occidental tiene la tendencia a coger la palabra guerrero como un luchador; lo hemos cambiado por víctima y aventurero porque vemos la vida como una aventura y no buscamos un lugar seguro donde vivir, sino que buscamos la forma de vivir la vida tal como es.


ARJUNA: En cuanto a la relación íntima entre la persona que enseña el método y la persona que lo recibe ¿qué importancia tiene el silencio?.


TAL
: El silencio permite que realmente sucedan las cosas y permite un gran nivel de atención; permite que sucedan otras cosas y no sólo palabras. En una sesión cuando están las dos personas en la habitación el trabajo sucede para ambas personas, el practicante también recibe el trabajo igual que el otro; diría que el silencio lo amplifica todo, permite que sucedan las cosas a diferentes niveles.


ARJUNA: Parece que Avi Grimberg hizo una síntesis entre técnicas orientales y occidentales, desde el masaje al yoga. Mi pregunta es si, esta síntesis está acabada, es completa o está habiendo una elaboración constante.

TAL
: No sé si síntesis sería la palabra más correcta para utilizar porque puede parecer una síntesis, porque utilizamos diferentes herramientas y conceptos que puedes encontrar en filosofías y técnicas orientales y occidentales. No es una mezcla de diferentes ideas, pero para poderlo aplicar y hacer que sea un trabajo tangible buscamos las máximas herramientas posibles, en este sentido sí que encuentra similaridades entre yoga y otras cosas, pero el propósito de alguna forma es diferente, la forma en que está creado o construido. El método está en desarrollo constante nunca se detiene y no busca alcanzar ninguna cima porque forma parte del método cambiar.


ARJUNA: Hay varios trabajos dentro del Método Grimberg. ¿Cuáles son las bases de la reflexología holística, y cómo percibe esta técnica el el desequilibrio energético?.


TAL
: Podría decir que la reflexología holística es como una miniatura del Método Grimberg porque toma una parte pequeña pero aplica todos los conceptos y reglas. Dentro de la Reflexología Holística está la parte de diagnosis; el concepto de enseñar y no sanar; las diferentes técnicas que como practicante tienes que utilizar para una persona ese día; y la forma de realmente seguir un proceso y saber donde está la persona, porque no se trata de una técnica que se trata de una manera exacta, cada vez tienes que mirar a la persona, ver que le ha pasado y escoger lo que tienes que hacer hoy para apoyarle hacia donde va.


ARJUNA: ¿Cómo puedes ver los fenómenos físicos y su historia personal en los pies?.


TAL
: En los pies hay diferentes señales, el lenguaje del análisis de los pies toma en consideración las diferentes señales, no sólo parece que esto está mal y aquello también. En los pies se ven todas las historias incompletas.


ARJUNA: ¿Es diferente a la reflexoterapia podal que hace una analogía entre tal punto del pie y tal órgano?


TAL
: En muchas formas sí. Básicamente también decimos nosotros que los pies muestran a toda la persona, pero no nos referimos tanto a los órganos sino que miramos la imagen completa de la persona a todos los niveles, nos referimos más al tipo de energía que tenga la zona y no tanto al órgano. Si viniera una persona diciendo que tiene un problema en el hígado no trabajaríamos automáticamente en la zona del hígado, miraríamos los pies y podríamos encontrar que el desequilibrio real no está en el higado sino en otra parte que le está afectando. Es una visión global.


ARJUNA: Muy interesante esta visión a través de los pies.
En occidente olvidamos los pies, son algo encerrado siempre en zapatos, doloridos, etc, sin embargo en oriente hay una valoración que creo yo debemos recuperar.


TAL
: Para nosotros es una ventaja porque las personas lo que puede esconder hablando o con los ojos, no lo puede esconder con los pies.


ARJUNA: ¿Hay un orden creciente en el aprendizaje, en los cursos del Método Grinberg? ¿Cualquier persona puede acceder a ellos?


TAL
: Las personas deben de estar básicamente sanas, porque hay algunas cosas que llamamos contraindicaciones para este trabajo. Las personas con estas contraindicaciones no pueden estudiar ya que como estudiantes reciben el mismo trabajo. Pero los estudiantes no necesitan ningún conocimiento anterior, sólo necesitan tener ciertas cualidades que es difícil comprobar antes.

domingo, 11 de diciembre de 2011

Seis preguntas sobre Reflexología

 

1 - ¿Qué atención le prestamos a los pies? 
Generalmente poca. O muy poca. Y la mayoría de las veces, ninguna. En Occidente es, sin duda, la extremidad más olvidada del cuerpo. Y, sin embargo, su importancia es fundamental, ya que es el punto de llegada y partida de multitud de terminaciones nerviosas. La planta del pie, al igual que el pie en su conjunto, representa en forma esquemática la totalidad del cuerpo y sus órganos. Así llegamos a la siguiente pregunta. 


2 – ¿Qué esperamos de la Reflexología? 
Un buen masaje es delicioso. Y si bien la correcta aplicación de esta técnica relaja, reactiva la circulación y provoca el mismo bienestar que un masaje, cometemos un error si lo reducimos a eso. 
Aunque sus beneficios son inmensos y su modo de actuar es complejo, la premisa de esta práctica es simple: asume que las extremidades inferiores se conectan con la corteza cerebral. La reflexología trabaja tanto síntomas puntuales como emociones muy arraigadas. Su objetivo es estimular las zonas reflejas de los pies. Éstas, a su vez, se comunican con las partes del organismo a las cuales representan. Un sistema que enlaza más de 7.000 terminaciones nerviosas ubicadas tanto en la planta del pie como en el empeine. Cada hueso, músculo, órgano o sistema puede tratarse a través del masaje reflexológico y trasladar sus beneficios al resto del cuerpo. 
Para hacer una descripción de la práctica, hay que tener en cuenta factores como acceso terapéutico al pie, localización anatómica de las diferentes zonas, métodos de trabajo, exploraciones y diagnósticos y programación de sesiones y relación terapeuta-paciente. 


3 - ¿Cuándo se comenzó a utilizar? 
Para descubrir los orígenes de la Reflexología debemos retroceder unos 4.000 años. Hallamos vestigios de su aplicación en civilizaciones como el Antiguo Egipto, Japón y China, cuyas virtudes terapéuticas eran conocidas entre otras prácticas médicas. En China aparece representada en pinturas y grabados hallados en la Tumba de Anjmahor en Saqara, pertenecientes a la VI dinastía. También era utilizada junto con la acupuntura. En el siglo IV A. de C., el médico chino, Wang-Wei presionaba las plantas de los pies de manera firme durante varios minutos hasta conseguir el efecto terapéutico deseado. 


4 – ¿Cómo llegó hasta nosotros? 
El primer occidental que aplicó estas técnicas fue el médico estadounidense William Fitzgerald (1872-1942), un dedicado estudioso de la medicina tradicional china que, entre otros hallazgos, descubrió indicios de tratamientos podales en diferentes tribus indígenas americanas. Concentrándose en el tratamiento de las zonas reflejas, Fitzgerald concluyó que, si ejercía presión sobre determinados puntos, sobre todo en los pies, lograba un equilibrio fisiológico en otras zonas del cuerpo. Sistematizó los puntos de los pies y sus equivalencias y bosquejó, principalmente en su libro “Terapia de las zonas reflejas” (1917), el corpus de una terapia basada en la conexión de las líneas longitudinales de energía que recorren el cuerpo de los pies a la cabeza. Otros autores que contribuyeron a su difusión fueron el doctor Joseph Shelby Riley y la fisioterapeuta Eunice Ingham (1888-1974), quien la introdujo en el hospital donde trabajaba, logrando los resultados que la llevaron a consagrarse por completo a su desarrollo. En los años treinta del siglo pasado, Ingham fue autora de “Stories the feet can tell” (Lo que pueden contarnos los pies) y “Stories the feet have told” (Lo que nos han contado los pies). Ella también creó el primer mapa reflexológico con las correspondencias de los órganos con las distintas zonas plantares. Muy pronto supo que su aplicación reducía el dolor, mejoraba la movilidad y contribuía de un modo natural en la recuperación del paciente. 


5 - ¿Qué nos dicen las plantas de los pies de nosotros mismos? 


La “lectura” que hace el reflexólogo del pie permite contribuir a su mejoramiento físico, emocional y psicológico integral. Definidos los síntomas -estrés, constipación, ansiedad, angustia y dolores de cabeza, por ejemplo- el consultante puede descubrir que éstos son factores secundarios de malestares emocionales. Mientras el reflexólogo estimula todos los puntos del pie, el andar del consultante mejora, cambia de humor y hasta descubre en la relajación nuevas vías para enfrentar aquellas situaciones que habían causado su decaimiento físico. 


6 - ¿Cuáles son los diez mayores beneficios de la Reflexología? 


1. Es relajante. 


2. Reduce el estrés e induce a la relajación profunda. 


3. Mejora la circulación. 


4. Permite la liberación de toxinas. 


5. Equilibra el cuerpo y la mente. 


6. Refuerza las defensas del organismo y contrarresta molestias físicas y emocionales. 


7. Revitaliza la energía. 


8. Es una técnica natural que actúa de forma preventiva. 


9. favorece un estado de equilibrio dinámico: ayuda a que cada una de sus partes del cuerpo trabaje solidariamente unas con las otras. 


10. Es gratificante para quién la da y para quién la recibe. 

"Gracias a la vida, Que me ha dado tanto… -Violeta Parra-"






¿Qué es la vida sino la vida del cuerpo? Todas las 


percepciones y emociones, se nos hacen tangibles a través de 


nuestro cuerpo. Cuando estamos tristes, nos angustiamos y 


sentimos una opresión en el pecho, o cuando estamos felices y


 nos reímos a carcajadas, o sentimos el placer de bailar, de 


escuchar música, esas emociones son sensaciones corporales.




¿Acaso los poetas no han escrito que una dama se sonroja al ver pasar al hombre que ama?

Sentir el cuerpo es sentir el pulso de la vida.

Cuando estamos rígidos, con tensiones musculares crónicas, enfriamos estas sensaciones, estrangulamos por dentro nuestros órganos hasta enfermarnos. Son intentos para no sentir. Son pequeñas muertes. Dejar de sentir equivale a morir. Mientras estamos vivos, sentimos y buscamos no sufrir a través de aplastar los sentimientos, de bloquearlos.

¿Alguna vez nos detenemos a sentir el latido de nuestro corazón, a registrar los movimientos naturales de nuestras entrañas, a percibir sus sonidos interiores, a vivenciar concientemente nuestros pulmones que respiran sin pausa?

Raramente nos maravillamos con nuestras manos, con el tacto de la piel, con los ciclos de la vida reflejados en el cuerpo.

Lejos de eso, hay una corriente social que valoriza la juventud y su supuesta belleza. Hoy joven es sinónimo de bello, de capaz, de apto. Sin embargo, hay belleza en la existencia misma, en el sonido de la voz, en el brillo de la mirada, en el calor que emana del cuerpo. Al existir ideales tan fuertemente instalados, vamos en contra nuestra exigiéndonos tener determinada figura, enojándonos si no lo logramos.

Vamos dejando marcas en nuestro cuerpo que hasta pueden ser leídas! Todo lo reprimido, apretado, lleno de stress, ansiedad, temor, ira, angustia, también las alegrías, los momentos de felicidad, todo está alojado en el cuerpo. Un buen entendedor sabe leer esas marcas, sabe qué están diciendo.

Las alegrías y las tristezas que las personas vivieron a lo largo de su vida, están en el cuerpo. Los Terapeutas Bioenergéticos sabemos dilucidar qué quieren decir esas marcas. El cuerpo habla, la cuestión es saber leer lo que dice.

Viendo el cuerpo de una persona, podemos darnos cuenta de su forma de ser, de su modo de vincularse con el ambiente, y de su historia.

Desde lo mental podemos negar, disociarnos, intentar olvidar experiencias dolorosas. El cuerpo, sin embargo, no olvida. Cuando enfermamos creemos que ese desequilibrio empezó en ese momento, y no es así: la enfermedad es un desbalanceo energético que lleva un largo tiempo generar, y mucho trabajo de parte de cada persona de llevar adelante impulsos autodestructivos, por supuesto sin ser conscientes de esto.

Esto de hacerse daño de manera inconciente viene a ser lo mismo que estar vivos sin plena conciencia de estarlo. Vivimos, pero no registramos este milagro. Nos acordamos del cuerpo cuando falla, cuando se enferma. Y así estamos viviendo sin conciencia. Como humanos tenemos esa capacidad de conciencia, pero en general está muy atrofiada.

Nuestro cuerpo vibra naturalmente. La vibración es una manifestación del pulso de la vida. A lo largo de la existencia vamos cercenando y limitando estas expresiones vitales naturales. A través del Trabajo Bioenergético recuperamos la vibración, la respiración y el contacto con el pulsar mismo de nuestro corazón. Conectamos con el cuerpo, dejando los pensamientos, las preocupaciones. ¿Siento mis pies? ¿Estoy relajado o en tensión? ¿Estoy apretando la mandíbula? ¿Respiro profundamente o apenas? Hay alguna opresión en algún lado? ¿Tengo ganas de llorar? ¿Tengo ganas de reír?

Nuestra historia va modelando al cuerpo. El color de los ojos, la altura y ciertos rasgos vienen determinados genéticamente, pero a lo largo de la vida y a través de las distintas experiencias vamos adquiriendo marcas.

No es igual el cuerpo de una persona que ha vivido con miedo, que el cuerpo de alguien bien sostenido por sus padres y seguro de si mismo desde temprana edad.

No es el mismo cuerpo el de quien que ha sido educado con libertad que el de aquel que fue forzado a reprimir sus sentimientos y expresiones naturales.

Y a su vez, es a través del cuerpo que podemos recuperar la libertad, la gracia en los movimientos, la alegría de vivir; emocionarnos, valorarnos y expresar todo aquello que necesitemos, aunque haya cosas que fueron guardadas, reprimidas y escondidas por décadas.

Nunca es tarde para restituir al cuerpo su vitalidad, si uno se lo propone, ya que todavía estamos vivos.

Lic. Norma Litvin - PsicólogaC.B.T. del Instituto Internacional de Alexander Lowen